Fillimisht paralajmërimi, pastaj imazhi “i ndaluar” i Muhamedit

Erika Lopez Prater, tashmë ish-ligjëruese në Universitetin Hamline, shpenzoi disa minuta duke shpjeguar pse po e tregonte imazhin, se si fetë e ndryshme kanë përshkruar hyjnoren dhe se si standardet ndryshojnë me kalimin e kohës. "Unë nuk dua ta paraqes artin e islamit si diçka që është monolit", tha ajo në një intervistë, duke shtuar se asaj i ishte shfaqur imazhi si studente e diplomuar. Ajo tregoi gjithashtu një imazh të dytë, nga shekulli i 16-të, i cili përshkruante Muhamedin me një vello

Profesoreshë në Universitetin Hamline, Erika López Prater, e dhënë çmendurisht pas artit, tha se dinte për potencialin e konfliktit më 6 tetor, kur filloi leksionin e saj në internet me rreth 30 studentë.

Ajo tha se shpenzoi disa minuta duke shpjeguar pse po e tregonte imazhin, se si fetë e ndryshme kanë përshkruar hyjnoren dhe se si standardet ndryshojnë me kalimin e kohës.

"Unë nuk dua ta paraqes artin e islamit si diçka që është monolit", tha ajo në një intervistë, duke shtuar se asaj i ishte shfaqur imazhi si studente e diplomuar. Ajo tregoi gjithashtu një imazh të dytë, nga shekulli i 16-të, i cili përshkruante Muhamedin të veshur me një vello.

Ndryshimi i fjalëve

Dr. López Prater tha se askush në klasë nuk ngriti shqetësime dhe nuk kishte komente mosrespektuese.

Pasi mbaroi mësimi, zonja Wedatalla, një drejtuese biznesi dhe presidente e Shoqatës së Studentëve Myslimanë në universitet, u mbërthye për të shprehur shqetësimin e saj.

Menjëherë pas kësaj, dr. López Prater ia dërgoi një email shefit të departamentit të saj, Allison Baker, në lidhje me ligjëratën; ajo mendoi se zonja Wedatalla mund të ankohej.

Baker, kryetarja e departamentit të artit digjital dhe studios, iu përgjigj emailit katër minuta më vonë.

“Duket sikur keni bërë gjithçka siç duhet”, tha zonja Baker. "Unë besoj në lirinë akademike, kështu që ju keni mbështetjen time”.

Siç parashikoi dr. López Prater, Wedatalla kontaktoi administratorët. Dr. López Prater, me ndihmën e zonjës Baker shkroi një kërkimfalje, duke shpjeguar se ndonjëherë "diversiteti përfshin sjelljen e të vërtetave kontradiktore, të pakëndshme dhe bashkëjetuese në bisedë me njëri-tjetrin".

Zonja Wedatalla refuzoi një kërkesë për intervistë dhe nuk shpjegoi pse nuk kishte ngritur shqetësime përpara shfaqjes së imazhit. Por në një deklaratë me email, ajo tha se imazhet e profetit Muhamed nuk duhet të shfaqen kurrë dhe se Dr. López Prater dha një paralajmërim për shkak se e dinte se imazhe të tilla ishin fyese për shumë myslimanë. Leksioni ishte aq shqetësues, tha ajo, sa nuk mund ta shihte më veten në atë kurs.

Katër ditë pas mësimit, dr. López Prater u thirr në një video-takim me dekanen e kolegjit të arteve liberale, Marcela Kostihova.

Dr. Kostihova e krahasoi shfaqjen e imazhit me përdorimin e një epiteti racor për njerëzit me ngjyrë, sipas Dr. López Prater.

"Ishte shumë e qartë për mua se ajo nuk kishte njohuri për asnjë historian arti", tha dr. López Prater.

Ndëshkimi

Disa javë më vonë universiteti tërhoqi ofertën e tij për të dhënë mësim semestrin e ardhshëm.

Dr. López Prater tha se ishte gati të vazhdonte. Ajo kishte punë si mësimëdhënëse në shkolla të tjera. Por më 7 nëntor, David Everett, nënkryetari për ekselencën gjithëpërfshirëse, u dërgoi një email të gjithë punonjësve të universitetit, duke thënë se disa veprime të ndërmarra në një ligjëratë në internet ishin " pamohueshëm të pavëmendshme, mosrespektuese dhe islamofobike".

Administrata, pas takimit me Shoqatën e Studentëve Myslimanë, do të organizonte një forum të hapur "mbi temën e islamofobisë", shkroi ai.

Dr. López Prater, e cila kishte filluar të jepte mësim në Hamline vetëm në vjeshtë, tha se ndihej sikur një kovë me ujë akulli i ishte hedhur mbi kokën e saj, por tronditja shpejt ia la vendin "zemërimit të madh për t'u karakterizuar në ato terma nga dikush të cilët as nuk e kam takuar dhe as nuk kam folur kurrë me të”. Ajo iu drejtua dr. Gruberit, që përfundoi duke shkruar esenë dhe duke filluar peticionin.

Në forumin e 8 dhjetorit, ku morën pjesë disa dhjetëra studentë, pedagogë dhe administratorë, zonja Wedatalla përshkroi shpesh me lot se si ndihej duke parë imazhin.

"Kë të telefonoj në orën 8 të mëngjesit”, pyeti ajo, "kur shihni dikë që nuk respekton dhe ofendon fenë tuaj?"

Akuzat për racizëm

Studentë të tjerë myslimanë në panel, të gjitha gra afro-amerikane, folën gjithashtu me lot në lidhje me vështirësitë për t'u përshtatur në Hamline. Studentët me ngjyrë në vitet e fundit kishin protestuar për ato që i quanin incidente raciste; universiteti, thanë ata, i kushtoi vëmendje diversitetit dhe nuk i mbështeti studentët me burime institucionale.

Folësi kryesor ishte Jaylani Hussein, drejtor ekzekutiv i Këshillit për Marrëdhëniet Amerikano-Islamike në Minnesota, një grup mysliman për të drejtat civile.

Veprimet e instruktorit, tha ai, lënduan studentët myslimanë dhe studentët me ngjyrë dhe nuk patën "absolutisht asnjë përfitim".

“Nëse ky institucion dëshiron t'i vlerësojë ata studentë”, shtoi ai, “nuk mund të ketë incidente të tilla. Nëse dikush dëshiron të mësojë disa gjëra të diskutueshme rreth islamit, le të shkojë t'i mësojë ato në bibliotekën lokale”.

Mark Berkson, profesor feje në Hamline, ngriti dorën.

“Kur ju thoni ‘besojuni myslimanëve në islamofobinë”, pyeti dr. Berkson, “çfarë bën dikush kur vetë komuniteti islam është i ndarë për një çështje? Sepse ka shumë studiues dhe ekspertë myslimanë dhe historianë arti që nuk besojnë se kjo ishte islamofobike”.

Husein u përgjigj se kishte zëra margjinalë dhe ekstremistë për çdo çështje. "Ju mund të mësoni një klasë të tërë se pse Hitleri ishte i mirë", tha Hussein.

Gjatë shkëmbimit, zonja Baker, shefja e departamentit dhe Dr. Everett, administratori, shkuan veçmas te profesori i fesë, vunë duart mbi supet e tij dhe thanë se nuk ishte koha për të ngritur këto shqetësime, tha dr. Berkson.

"Kjo është ajo që nuk mund ta duroja”

Por dr. Berkson, i cili tha se mbështeti fuqishëm diversitetin e kampusit, tha se ndihej i detyruar të fliste.

“Na u kërkua të pranonim, pa e pyetur, se ajo që bëri kolegia jonë – duke ligjëruar një kryevepër arti islamik në një ligjëratë për historinë e artit pasi kishte dhënë paralajmërime të shumta – ishte disi e barabartë me vandalizmin e xhamisë dhe dhunën kundër myslimanëve dhe gjuhën e urrejtjes”, tha Berkson. "Kjo është ajo që nuk mund ta duroja”.

Në intervista disa studiues të artit islam kundërshtuan idenë se qëllimi i dr. López Praterit ishte të mos respektonte profetin dhe thanë se nuk ishte aspak si karikaturat në “Charlie Hebdo”, revista satirike franceze që kishte ribotuar karikaturat tallëse të profetit Muhamed. Kjo çoi në sulmin vdekjeprurës të vitit 2015 në zyrat e revistës, të cilin studiuesit e denoncuan gjithashtu.

Edward Ahmed Mitchell, zëvendësdrejtor ekzekutiv i kapitullit kombëtar të Këshillit për Marrëdhëniet Amerikano-Islamike, tha se nuk kishte informacion të mjaftueshëm për të komentuar mosmarrëveshjen në Hamline. Por ndërsa grupi i tij dekurajon përshkrimet vizuale të profetit, ai tha se kishte një ndryshim midis një akti që ishte joislam dhe atij që ishte islamofobik.

"Qëllimi dhe rrethanat kanë rëndësi”

“Nëse pi një birrë para meje, po bën diçka që është joislame, por nuk është islamofobike”, tha ai. "Nëse pi një birrë para meje, sepse qëllimisht po përpiqesh të më ofendosh, mirë atëherë, ndoshta kjo ka një faktor qëllimi”.

"Qëllimi dhe rrethanat kanë rëndësi", tha ai, "veçanërisht në një mjedis universitar, ku liria akademike është kritike dhe profesorët shpesh trajtojnë tema të ndjeshme dhe të diskutueshme”.

Dr. Safi, profesori i Dukës, tha se Universiteti Hamline në mënyrë efektive kishte marrë anë në një debat mes myslimanëve. Studentët “nuk duhet të heqin dorë nga vlerat e tyre”, shtoi ai. “Por një pjesë e procesit arsimor kërkon që të kalojmë përtej secilës prej pikave tona të favorshme, sa për të ditur se asnjëri prej nesh nuk ka monopolin mbi të vërtetën”.

Dr. Safi ka imazhin e tij personal të profetit. Kur ishte 14 vjeç, familja e tij iku në Shtetet e Bashkuara nga Teherani gjatë luftës Iran-Irak. Ai paketoi një imazh të Muhamedit duke mbajtur një Kuran në një nga valixhet e pakta të familjes. Atë imazh tani e ka të varur në mur në shtëpinë.

(Fund)